L’Italia non è solo la culla della lingua italiana, ma anche un mosaico di dialetti e lingue locali che raccontano la storia, la cultura e le tradizioni delle diverse regioni. Nonostante l’italiano sia la lingua ufficiale, il nostro paese è un vero e proprio tesoro linguistico, con almeno 13 lingue tutelate per legge e un numero di dialetti che potrebbe superare il centinaio.

Lingue e dialetti: un’Italia multilingue

Accanto all’italiano, si parlano quotidianamente lingue come il napoletano, il veneto, il sardo, il friulano, il siciliano, il piemontese, il lombardo, l’emiliano-romagnolo e il ligure, tutte riconosciute come espressioni linguistiche fondamentali del patrimonio culturale nazionale. A queste si aggiungono le lingue delle minoranze linguistiche ufficialmente tutelate, come il tedesco nel Trentino-Alto Adige, il francese in Valle d’Aosta e lo sloveno in Friuli Venezia Giulia.

Ma non è tutto: in molte regioni italiane, i dialetti si ramificano ulteriormente. In Sicilia, ad esempio, il dialetto siciliano presenta varianti significative a seconda delle province. Lo stesso fenomeno si riscontra in Veneto, Sardegna, e perfino in regioni centrali come Abruzzo, Marche e Umbria, dove le differenze tra un paese e l’altro possono essere sostanziali.

Dove si parla di più il dialetto in Italia?

Secondo recenti analisi statistiche, le regioni dove i dialetti sono ancora largamente utilizzati sono la Campania e il Veneto. In Campania, oltre il 30% della popolazione usa il dialetto come lingua principale nella vita quotidiana, una percentuale che si avvicina ai livelli del Veneto. Tuttavia, l’uso del dialetto cala drasticamente nei grandi centri urbani e tra le nuove generazioni, con gli anziani che rimangono i principali custodi di queste parlate tradizionali.

Un patrimonio in continua evoluzione

Oltre ai dialetti italiani, l’Italia è anche arricchita dalla presenza di lingue parlate da comunità straniere, come russo, arabo, cinese, ucraino, e persino lingue meno diffuse come swahili, urdu e coreano, portate da chi ha scelto il nostro paese come nuova casa.

Questa diversità linguistica fa dell’Italia un luogo unico, dove passato e presente convivono. I dialetti, pur subendo un calo generazionale, continuano a rappresentare un valore inestimabile per chi li parla, ricordando che ogni regione ha la sua voce e la sua storia.

Il titolo potrebbe far pensare al celebre film con Marilyn Monroe, ma “Come sposare un milionario” è oggi molto più di una semplice commedia romantica: è un vero e proprio fenomeno social che sta prendendo piede, soprattutto negli Stati Uniti, attraverso piattaforme come TikTok e Instagram. Donne che condividono strategie, consigli e testimonianze su come attrarre e sposare uomini ricchi, alimentando un dibattito acceso sui ruoli di genere e sul valore dell’indipendenza economica femminile.

Guru dell’amore facoltoso

Una delle figure più emblematiche di questo movimento è la californiana Karla Elía, che si presenta sul suo sito web come un’esperta di relazioni dedicata ad aiutare le donne a connettersi con il proprio scopo di attrarre partner benestanti. “Ognuna ha il potenziale per avere un nucleo familiare unito e un matrimonio in cui il denaro non è un problema”, afferma Elía, che sostiene di aver applicato con successo le sue stesse strategie nella propria vita sentimentale.

In un’intervista al Sun, Elía ha spiegato che l’uomo ideale dovrebbe avere una “mentalità da fornitore”, ossia essere disposto e capace di investire economicamente nella relazione. I suoi consigli spaziano da come presentarsi in società a come identificare e attrarre uomini con risorse finanziarie significative.

Il ritorno delle tradwives

Questo fenomeno si inserisce nel contesto più ampio della rinascita delle tradwives (abbreviazione di “traditional wives”), donne che scelgono di abbandonare la carriera per dedicarsi completamente alla gestione della casa e alla cura dei figli, sostenute finanziariamente dai propri mariti. Sui social media, profili come quello di Sahar Khorramnezhad, un’avvocatessa che ha lasciato il lavoro dopo aver incontrato il suo compagno benestante, o “Nath, la ragazza casalinga”, raccolgono migliaia di follower condividendo uno stile di vita incentrato sul supporto al partner e sulla cura della famiglia.

Queste donne sostengono che la vera felicità è arrivata nel momento in cui hanno deciso di dedicarsi esclusivamente ai loro compagni, abbracciando ruoli tradizionali che molti pensavano appartenessero al passato. Tuttavia, questa tendenza solleva domande e critiche, soprattutto quando si intreccia con discorsi legati al suprematismo bianco e alle ideologie maschiocentriche dell’estrema destra.

Un fenomeno in ascesa e le sue radici sociologiche

Per comprendere le cause di questo trend, El País ha consultato Beatriz Ranea, sociologa e docente all’Università Complutense di Madrid, nonché autrice del libro “Puttanerie: Uomini, mascolinità e prostituzione”. Secondo Ranea, questo movimento rappresenta una reazione patriarcale ai progressi femministi degli ultimi anni.

“Penso che sia una risposta articolata alle mobilitazioni femministe e al tentativo del movimento di abbattere la divisione tra pubblico e privato”, spiega Ranea. “Con l’aumento delle mobilitazioni femministe, c’è una controreazione volta a ristabilire lo status quo patriarcale, ricollocando le donne nel ruolo di moglie e casalinga perfetta”. La sociologa sottolinea come questa tendenza sia alimentata anche da forze politiche di estrema destra con agende chiaramente anti-genere e anti-femministe, contribuendo a rinforzare stereotipi e dinamiche di dipendenza economica.

L’espansione del fenomeno oltre gli USA

Questo trend non si limita agli Stati Uniti. In Spagna, il sito di incontri di lusso Seeking conta circa 480.000 utenti registrati tra i 20 e i 50 anni, molti dei quali cercano esplicitamente uno stile di vita lussuoso attraverso le proprie relazioni. Solo il 26% degli utenti dichiara di cercare il “vero amore”, mentre il 46,4% mira a uno “stile di vita lussuoso”. Anche applicazioni come My Sugar Daddy stanno guadagnando popolarità, promuovendo relazioni basate su benefici economici reciproci, come evidenziato da campagne pubblicitarie provocatorie.

E in Italia?

Nel contesto italiano, il fenomeno sembra essere ancora marginale. Flaminia Saccà, professoressa ordinaria di Sociologia dei Fenomeni Politici all’Università La Sapienza di Roma e presidente dell’Osservatorio indipendente sui media contro la violenza nel linguaggio sulle donne, esprime scetticismo sulla diffusione di questa tendenza nel nostro Paese.

“È possibile che ci troviamo di fronte a una bolla mediatica che dà l’illusione di un fenomeno diffuso, ma che in realtà è molto limitato”, afferma Saccà. “Le mie osservazioni tra le studentesse universitarie non suggeriscono affatto un’aspirazione a ruoli ancillari come accadeva negli anni Ottanta e Novanta, quando molte ragazze sognavano di diventare veline o mogli di calciatori. Si tratta ormai di un fenomeno antico”.

Secondo la professoressa, se questo trend dovesse emergere in Italia, sarebbe probabilmente amplificato a livello politico, ma al momento non sembra avere radici profonde nella società italiana, dove l’indipendenza economica e professionale delle donne continua a essere un valore condiviso e perseguito.

Se vi capita di dire che “in Italia c’è libertà di stampa”, prendetela con le pinze. Meglio ancora: nascondetevi la classifica globale 2025 di Reporters Sans Frontières. Perché l’Italia, patria dei talk show, delle risse nei salotti televisivi e degli editoriali urlati su X, è scivolata al 49° posto nella lista mondiale che misura la libertà d’espressione giornalistica. Peggio di noi, tra i Paesi cosiddetti sviluppati, non c’è nessuno. E no, non è un dettaglio. È un’umiliazione istituzionalizzata.

In testa, come da tradizione, brillano Norvegia, Estonia e Paesi Bassi: piccoli Stati con grandi anticorpi democratici. In coda, il solito club degli incubi: Cina, Corea del Nord ed Eritrea, dove la stampa è libera solo di adorare il leader. Ma il punto non è chi sta peggio. Il punto è che l’Italia, membro del G7, culla della Costituzione antifascista, modello (si fa per dire) dell’Occidente, oggi si trova in compagnia di nazioni dove fare i giornalisti è quasi un atto suicida.

Secondo RSF, “più della metà della popolazione mondiale vive in Paesi dove la libertà di stampa è considerata molto grave”, e anche l’Italia contribuisce, nel suo piccolo, al declino. I motivi sono noti e ormai ripetuti fino allo sfinimento: le minacce delle mafie, soprattutto nel sud, gli attacchi di gruppi estremisti, ma soprattutto l’ostilità sistemica della classe politica, che continua a trattare la stampa non come un cane da guardia della democrazia, ma come un fastidio da neutralizzare. E così arrivano le leggi bavaglio, le cause temerarie, gli avvertimenti “a mezzo querela” e i comunicati indignati di chi non gradisce le domande.

Il problema, come spesso accade in Italia, non è solo legale o strutturale. È culturale. È l’idea, insinuata in profondità, che il giornalismo debba essere “responsabile” (cioè accondiscendente), che i cronisti debbano “collaborare” (cioè allinearsi), che raccontare una verità scomoda sia un atto di inimicizia. Ed è in questo contesto che i governi – passati e presenti – hanno contribuito a creare un clima di delegittimazione nei confronti di chi fa domande, investiga, denuncia. Spesso bollati come disturbatori, faziosi o peggio ancora: nemici.

Negli Stati Uniti, intanto, non va meglio. L’America di nuovo trumpiana è scesa al 57° posto, con quello che RSF definisce “il primo significativo e prolungato declino della libertà di stampa nella storia moderna”. Ma almeno lì, una parte dell’opinione pubblica si indigna ancora. Da noi, si tende a sorridere con superiorità e cambiare canale.

Eppure basterebbe aprire gli occhi: la libertà di stampa non sparisce in un colpo solo, ma viene rosicchiata un centimetro alla volta. Un decreto alla volta. Una denuncia alla volta. Fino a diventare una parodia di se stessa: una libertà teorica, buona per i manuali scolastici e per le conferenze stampa in cui le domande sono solo retorica.

Ma in fondo, tutto questo non interessa. Finché c’è un conduttore urlante in prima serata e un influencer pronto a “dire la sua”, l’illusione regge. Il mondo va a fuoco, ma l’Italia ha il suo talk show. E guai a chi lo spegne.